Ideja o "naravnem" materinskem nagonu, ki naj bi ženske vodil k samopožrtvovalnemu materinstvu, je globoko zakoreninjena v naši kulturi. Vendar pa sodobne feministične misleke, kot je bila tista Shulamith Firestone, ta koncept izzivajo in ga razkrivajo kot družbeni konstrukt, ki je nastal v specifičnem zgodovinskem obdobju. Ta članek bo raziskal, zakaj je ta "nagon" bolj plod kulture kot biologije, kako je tehnologija spremenila naše dojemanje narave in materinstva ter kakšne so posledice teh prepričanj za sodobne ženske.
Porod kot "barbarski" izum narave
Shulamith Firestone je porod opisala kot "sranje buče", čeprav ni imela lastne izkušnje. Ta opis, ki temelji na prijateljičinem pripovedovanju, je podprl njeno prepričanje, da je porod "barbarski" in da bi nosečnost morali odpraviti s tehnološko pomočjo. Firestone ni poudarjala le telesne bolečine, temveč predvsem dejstvo, da ženske ne bodo dosegle družbene enakosti, dokler ne bo obstajala tehnološka alternativa, ki jih bo rešila bremena edinega spola, od katerega se pričakuje, da bo prestajal to izkušnjo. Če bi bili moški prisiljeni skozi to muko, bi seveda že zdavnaj izumili tehnološko rešitev.
Firestone ni bila naklonjena naravi. Tudi avtorica članka čuti močan odpor, ko sliši ljudi, še posebej ženske, zagovarjati domnevno "naravne" resnice, kot sta materinski nagon in vez med materjo in otrokom. Ti pojavi sicer obstajajo, vendar se avtorica sprašuje, kaj je cilj vse te sentimentalnosti do narave in klečeplazenja pred njo. Zdi se, kot da bi bila narava prijateljica žensk, čeprav brezbrižno in naključno ubija ženske med porodom. Vsakdo, ki se je soočil s pravo krutostjo narave, ne more biti dobrohoten do njene tiranije. Narava je prijetna, ko je sončen dan na plaži, manj pa, ko cunami ubije družino ali ko morski pes odgrize roko. Če bi bilo po volji narave, bi se ženske predale razmnoževanju vrste, voljno bi služile kot pasivno sredstvo reprodukcije, zahteve po družbenih spremembah pa bi potihnile. Šele zaradi vloge sodobne tehnologije pri prevladi nad naravo - znižanje stopnje umrljivosti mater, izum spodobnih metod nadzora rojstva - je bil ženskam omogočen kanček samoodločanja. Avtorica bi dala prednost tehnologiji in modernosti, ki sta ženske osvobodili bolj kot pridobitev volilne pravice ali katerakoli druga feministična pobuda, ker sta ju rešili iz krempljev narave.
Neobstoj "naravnega" materinskega nagona: Zgodovinska perspektiva
Avtoričino nestrinjanje z idejo o materinskem nagonu ni razlog, da sama ni imela otrok. Nikdar ni zares nasprotovala ideji starševstva, vendar ga je vedno dojemala kot zanimivo možnost za prihodnost. Starševstvo je primerjala z vstopom v Mirovni korpus - obe možnosti sta se ji zdeli zanimivi, a se nobena ni uresničila. Kljub temu meni, da je pri ohranjanju prihodnosti človeštva opravila svoj delež.
Nihče ne more reči, da ni vlagala v svoje nečake in nečake, jih vodila v kino in jih podkupovala s pokovko in pijačo, da bi se lepo obnašali. Spodbujala jih je k sprejemanju njenih vrednot (družbeni upor, kritično razmišljanje) in jih oblikovala po svoji podobi. Tudi danes jim na skrivaj daje bankovce za sto dolarjev, na katerih je njena slika prelepljena čez Franklinovo. Ko staršev ni v bližini, se jim dobrikajo: »Kdo je tvoja najljubša odrasla oseba?« Pod njenim skrbnim vodstvom so se razvili v elokventne, ironične in zabavne male pametnjakoviče, ki tolerirajo njene kampanje za njihovo izboljšanje in se jim posmehujejo.
Vendar avtorica ne verjame v materinski nagon, ker je vsakdo, ki je podrobno preučil literaturo o tej temi, ve, da gre za koncept, ki so ga iznašli v določenem zgodovinskem obdobju (v času okrog industrijske revolucije), ko se je odločalo o novi spolni delitvi dela v industrijski dobi. Takrat se je namreč uveljavilo prepričanje, da gre tako ureditev zapovedovala narava. Kot pravijo zgodovinarji družinskega življenja, je to tudi doba, ko se začne romantizacija otroka. Ironično je, da šele takrat, ko se ekonomska vrednost otroka zmanjša (ker niso več le nujen prirastek k delovni sili gospodinjstva), ti postanejo neprecenljivi mali sončki. Prav tako so matere šele z upadom smrtnosti dojenčkov začele svoje potomstvo obravnavati z naklonjenostjo.
Ko je bila smrtnost dojenčkov visoka (v Angliji je bila pred letom 1800 smrtnost v prvem letu življenja 15-30-odstotna), je bila materinska navezanost razumljivo nizka. Kot je izpostavil zgodovinar Lawrence Stone, je bila ustaljena praksa, da so novorojenemu otroku dali enako ime kot umrlemu pred njim; z drugimi besedami, otroci so komaj veljali za edinstvene posameznike. Navadno so jih po rojstvu predali dojilji - toliko o vezi med materjo in otrokom - in kadar so bile gospodarske razmere težke, so jih poslali v sirotišnice ali delovne domove. Toda takrat, kot je zapisal Philippe Aries, otroštvo kot tako ni zares obstajalo, vsaj ne kot prepoznaven koncept; tudi to je družben konstrukt. Otroke so dojemali kot majhne odrasle; vajence, pripravljene za delo pri petih letih. Šele ko so družine postajale manjše - število rojstev se je v devetnajstem stoletju drastično zmanjšalo - se je čustvena vrednost vsakega otroka povečala. Vse, kar avtorica želi povedati, je, da je to, čemur pravimo biološki nagon, zgodovinski konstrukt - specifičen proizvod kulture in ne naravno dejstvo.
Neenakost narave in tehnološka osvoboditev
Pravi razlog, da avtorica nasprotuje romantiziranju materinskega nagona, je v tem, da se ob vsem izkazovanju naklonjenosti naravi izgubi dejstvo, da narava sama ni posebej prijazna do žensk in menijo, da ji v zameno ne dolgujejo nobenih uslug. Če so ženske "ujete v zanko narave" kot pravi Simone de Beauvoir, če je bil do zdaj njihov biološki položaj ujetost v vlogo matere, potem bi morale za to neenakost dobiti veliko več družbenega povračila in nadomestila, kot so ga deležne. Razlog, zakaj to traja tako dolgo? Ker ženske pozabljajo zahtevati. Tako prepričane so, da so te družbene ureditve "naravno" stanje.
Čeprav se avtorica nikdar ni dokončno odločila, da ne bo imela otrok, domneva, da se hkrati tudi ni dovolj močno identificirala z idejo materinstva, kar je pripeljalo do tega, da je bila vedno nekoliko bolj sproščena glede kontracepcije. Nikdar ni povsem povezovala seksa in prokreacije - k temu ni pripomoglo, da je večinoma uporabljala metode, s katerimi se ni bilo treba ukvarjati, kot so maternični vložki - kar je imelo skozi leta za posledico nekaj nosečnosti.
Ko je predzadnjič zanosila, je bila v dolgotrajnem razmerju, kar je za tiste, ki razmišljajo o materinstvu, običajno pomembno. S fantom sta živela skupaj pet let, na koncu pa sta celo skupaj kupila hišo. Vendar pa je bil on basist v znanem jazzovskem bendu in tako približno polovico leta na poti, ona pa je prejela triletno štipendijo na Univerzi v Michiganu. Ko je razmišljala o rezultatu testa nosečnosti, se je videla, kako na vlaku tovorim otroka, računalnik, knjige in tono nujne opreme za dojenčke, in nikakor si ni mogla predstavljati, kako bi zmogla vse to prenašati s seboj. Pomislila je, da bi se odpovedala štipendiji, vendar se ji to ni zdela najpametnejša življenjska odločitev, saj je imela neverjetno srečo, da jo je sploh dobila. Tudi njen fant je imel sanjsko službo, ki se ji ni bil pripravljen odpovedati. Vzelo ji je kakih deset sekund, da je zaključila, da bi bilo imeti otroka neizvedljivo, oziroma vsaj neizvedljivo v takratnih pogojih izoliranega "naredi-najbolje-kar-zmoreš" starševstva.
Podoba, ki se ji je prikazala, je bila analogna njeni slutnji, kako bi se počutila kot mama: obtežena in ohromljena. Vendar pa je eden izmed užitkov življenja z jazz glasbenikom bil, da je na hitro spakirala in se dobila z njim v daljnih krajih, ali pa je kot njegova punca z bendom potovala za daljši čas. Naučila se je živeti z malo prtljage in brez tarnanja zaradi zamud.
Lahko bi trdili, da dejstvo, da je (več kot enkrat) zanosila, kaže na to, da je bila bolj pripravljena stopiti na pot materinstva, kot želi priznati. Vendar misli, da ne - zaradi splavov se ni trpinčila in jih ni kasneje obžalovala. Pripravljena je bila razmišljati o otrocih, vendar je bil med razlogi proti tudi groza pred tem, da bi postala ena izmed drugih mater - druženja na igriščih in v vrtcih ter pri neskončnih dejavnostih in učnih urah, ki so de rigueur današnjega kodeksa starševstva višjega srednjega sloja. Prežemala jo je groza. Nikdar ni bila posebej dobra v klepetanju ali v upoštevanju ženskih navad. Prav tako pa so se ji matere zdele kot nenavadna in nezavidljiva vrsta: razrvane, obremenjene in zagrenjene. Ni želela nenamerno postati ena izmed njih.
Vem, da otroci prinašajo edinstveno srečo - popolno ljubezen do drugega bitja; povezanost z globljim človeškim bistvom. Toda ob tem obstaja realnost vsakodnevnega življenja. Intelektualne sposobnosti in pogovorna bistroumnost nista najboljši lastnosti otrok. Dolgčas in intelektualna atrofija sta običajni stanji vsakdana starševskega razreda. Vse to je avtorica še predobro videla na obrazih drugih žensk okoli gugalnic, ko je skozi leta svojo preljubo nečakinjo in oba preljuba nečaka vlačila po raznih igriščih ali pa jih sprehajala po otroških muzejih. Vzgoja otrok ni to, čemur bi rekli družbeno cenjena dejavnost, navkljub neskončnim svetohlinskim pridigam o tem, kako pomembna je, kar tiste, ki dejansko opravljajo to delo, spravlja v bes - tihi bes nad tem, da so na lestvici socialne pravičnosti naenkrat pristali mnogo nižje.
Nedavno je avtorica od prijateljic in znank večkrat slišala, da se počutijo, kot da jih skupnost drugih žensk obsoja, ker same nimajo otrok, kot da s tem, da jih nimajo, izdajajo vse ženske, ki so se žrtvovale v dobro drugih. Ne more reči, da je sama kdaj občutila tako neodobravanje ali pritisk s strani družine, a očitno to ne velja za vse. Ko je vprašala mamo: »Kako to, da nisi nikoli pritiskala name, naj imam otroke?«, je dobila odgovor: »Ker sem vedela, da boš pametna, da boš naredila, kar bo zate najboljše.« Očitno je, da bolj "progresivna" kot je skupnost, močnejša je potreba po tem, da sledimo "naravi" - ponovno sta narava in ženska ukleščeni v nekakšno dialektiko med gospodarjem in hlapcem. Materinstvo danes ni nič manj škodljivo kot tedaj, ko je Betty Friedan leta 1960 popisala Materinsko nelagodje; le da se ta danes kaže v novih oblikah.
Anatomija neenakosti in iskanje užitka
Nazaj k ženski in naravi. Če vzamemo žensko anatomijo, tu ne gre samo za to, da je obtežena s celotnim neznosnim hromečim bremenom (pardon, "privilegijem") rojevanja (privilegijem, ki te lahko ubije, hvala). Je še huje. Med drugimi šalami narave na račun žensk je postavitev klitorisa, primarnega prizorišča ženskega spolnega užitka, malo stran od vagine, primarnega prizorišča človeškega spolnega odnosa. Morda to v glavnem zadeva ženske, ki imajo spolne odnose z moškimi, vendar to še vedno predstavlja večino. Določen odstotek moških teh anatomskih kompleksnosti očitno ne razume sam po sebi, vsaj tako pravijo raziskovalci, ki zbirajo podatke o številu ženskih orgazmov v primerjavi z moškimi. V tem smislu ženske močno zaostajajo.
Lahko bi sicer enostavno zaključili, da vrzel med ženskimi in moškimi orgazmi obstaja zato, ker so ženske anatomsko ustvarjene na način, ki jim onemogoča doseganje popolne seksualne zadovoljitve. Vendar tega ne trdimo predvsem zato, ker kljub temu, da se lahko sklicujemo na anatomijo, v tem trenutku to ni družbeno priljubljena razlaga. Današnja razlaga je, da so moški in ženske upravičeni do spolne enakosti; užitek pri spolnosti je prav tako ženska kot moška pravica - še moške revije trdijo tako! Dejansko je to mnenje tako prevladujoče, da se iz tega norčujejo humoristične nanizanke. Danes se skoraj vsi zavedajo, da lahko z malo šolanja in potrpežljive komunikacije moški postanejo boljši ljubimci.
Čeprav moški pri vzgoji igrajo večjo vlogo kot kdajkoli prej, je večina žensk še vedno soočena z dihotomijo med kariero in materinstvom. Kar avtorica želi povedati, je, da so ženske veliko bolj iznajdljivo zahtevale užitek v spolnosti kot materinske reforme. Ko gre za užitek v spolnosti, lahko premostimo vse neenakosti, ki jih je narava naložila ženskam; kultura premaga anatomijo. Ko pa gre za materinstvo pa smo naenkrat vsi siloviti biološki deterministi. Ne le, da je ženskam po tej interpretaciji naloženo, naj rojevajo otroke, to pomeni, da nase večinoma prevzemajo tudi družbeno vlogo njihove vzgoje. Obstaja na tisoče načinov za organizacijo družbe in spolnosti, s katerimi ne bi ustvarjali lažnih izbir, če bi le bili dovolj iznajdljivi - kot smo bili iznajdljivi pri vzpostavljanju enakosti pri užitkih pri seksu - ampak najprej mora za to obstajati politična volja.
Treba je poudariti, da ženske same tu niso bile v veliko pomoč, predvsem ne tiste, ki opevajjo mistično povezavo z naravo - materinski nagon, vez med otrokom in materjo in tako dalje. Eyer zatrjuje, da večina znanstvene skupnosti zavrača idejo vezi med materjo in otrokom, saj ne gre za znanstveno dejstvo, temveč za ideološko predpostavko, ki temelji na poljudnih konceptih naravne ženskosti in na tem, da je mesto ženske doma. Pred vzponom industrializacije, ko so bile ženskam prvič ponujene plačane službe, nihče ne omenja teh vezi. Upoštevati je treba, da so zgodbo o vezi med materjo in otrokom pripovedovali predvsem v času, ko se je ekonomska vloga otrok zmanjšala.
Finančni in čustveni vidiki starševstva
Prihod otroka v družino "zamaje" tudi finančni proračun, zato je kakršna koli denarna pomoč za nakup otroške opreme in nadaljnjo nego ter skrb otroka več kot dobrodošla. Otrok od dne, ko ga položite v zibelko do dne, ko zapusti gnezdo (do 18. leta), stane starše okrog 50.000 evrov. Starši namenijo od 20 do 30 odstotkov družinskega proračuna izključno za otroke. V to so všteti stroški vrtca, šolanja, nakup oblačil, hrane, plačevanje dodatnih interesnih dejavnosti.
Starši imajo pravico do materinskega, očetovskega in starševskega nadomestila. Starševski dodatek prejme mama (ali oče) po 77 dneh od rojstva otroka, namenjen pa je tistim, ki niso zavarovane za starševsko varstvo. Pomoč ob rojstvu otroka znaša 367,15 evrov. Ko se vrnete nazaj v službo, vam pripada odmor za dojenje do 18. meseca otrokove starosti. Do tretjega leta otrokove starosti ali ob najmanj dveh otrocih ima eden od staršev ali druga oseba, ki neguje ali varuje otroka, pravico do krajšega delovnega časa. Pravico za plačilo prispevkov za socialno varnost ima eden od staršev, ki zapusti trg dela zaradi varstva in nege štirih ali več otrok. Enkratni solidarnostni dodatek za novorojence, rojene do 30. junija 2023, znaša 500 evrov. Pravico do otroškega dodatka ima eden izmed staršev ali skrbnikov otroka, ki ima prijavljeno prebivališče v Republiki Sloveniji. Višina otroškega dodatka se določi glede na dohodkovni razred. Za družine s tremi ali več otroki pripada dodatek za veliko družino. Dodatek za nego otroka znaša 102,40 evrov oz. 204,80 evrov. Delno plačilo za izgubljen dohodek pripada enemu od staršev, ko prekine delovno razmerje ali začne delati krajši delovni čas zaradi nege in varstva otroka s posebnimi potrebami.
Kljub temu, da otrok botruje številnim finančnim izdatkom, je prav, da že od prvega dneva po otrokovem rojstvu mislite tudi na njegovo varnejšo finančno prihodnost. Dolgoročno, z manjšimi mesečnimi privarčevanimi zneski, boste prihranili veliko več. Varčevanje v vrednostnih papirjih je ena izmed primernejših oblik dolgoročnega varčevanja.
Starševstvo kot izziv partnerskemu odnosu
Rojstvo prvega otroka je eden ključnih trenutkov vsake partnerske zveze. Je trenutek transformacije odnosov, prevzemanja novih vlog, spreminjanja dinamike in prilagajanja. Par postane družina. Raziskava Gotmanovega inštituta kaže, da kar 67 % anketirancev navaja, da so opazili zmanjšanje zadovoljstva v svojem odnosu v obdobju do treh let po rojstvu otroka. Vendar pa družinski terapevti trdijo, da to nezadovoljstvo ni neizogibno, če je sam temelj odnosa dovolj močan in stabilen.
Ob rojstvu otroka se prioritete v trenutku spremenijo. Nova situacija, nove obveznosti, pomanjkanje spanca - vse to vpliva na odnos s partnerjem in na to, kako gremo skozi fazo prilagajanja. Nekateri izzivi, s katerimi se srečuje večina parov, so: sprememba komunikacije, izguba spontanosti, baby blues ali poporodna depresija, spremembe v spolnem življenju, pomanjkanje časa zase, različni stili vzgoje ter pričakovanja od sebe in partnerja v novih vlogah.
Komunikacija je ključ do dobrega odnosa. Ob rojstvu otroka se celoten fokus obeh staršev usmeri vanj. Pomanjkanje spanja ter preobremenjenost z obveznostmi in varstvom otrok lahko privede do tega, da se pari pogovarjajo kratko in le o nujnih stvareh. Ko pozabimo, da je odkrita komunikacija nujna, da je odnos stabilen in se razvija, obstaja možnost, da se znajdemo v težavah. V prvih šest tednih po prihodu dojenčka domov je obdobje prilagajanja na novo situacijo, navajanja na nov ritem, ki sledi otrokovim potrebam. Nato pa si je dobro vzeti čas (tudi če je to zgolj 15 minut na dan), med katerimi se bosta partnerja pogovarjala o tistih malenkostih, ki so pomembne za skupno življenje.
S prihodom dojenčka se spremeni tudi dinamika odnosa. Spontanost izgine že v prvih dneh zaradi prilagajanja otrokovemu ritmu. Rutina postane nujna, da se vsi prilagodijo novim življenjskim razmeram. Partnerja se pogostokrat prepirajo, ker ne morejo sprejeti nove realnosti. Pari, ki uspejo sprejeti vse te spremembe, pridejo do spoznanja, da je načrtovanje v teh trenutkih več kot dobrodošlo, še posebej pri načrtovanju časa, ki ga bodo preživeli drug z drugim.
Brez spolnih odnosov ne bi bilo otrok, pa vendar v trenutku, ko otrok pride na svet, spolnost pogosto izgine iz vsakdana. Telesna izčrpanost, obveznosti, hormoni, ki se pri materi počasi vračajo v ravnovesje, spremembe v videzu, okrevanje po porodu, so le nekatera izmed dejstev, ki vodijo v pozabljanje intime. Medtem ko nekateri pari na nov način začnejo iskati čas za romantiko, ljubezen in seks, se prilagajajo okoliščinam, se drugi počasi odmikajo in postajajo hladnejši. Ključ do dobrega odnosa je dobra komunikacija in medsebojno zaupanje.
Starševstva se naučimo in zlahka se prilagodimo prihodu novega otroka v naše življenje. Starševstvo je ekipna dejavnost. Prihod otroka močno spremeni odnose med novopečenima staršema. Njihova zveza dobi nove razsežnosti, pogosto pa se zgodi, da pozabita na svoje intimno življenje. Zato strokovnjaki starše opozarjajo: "Če bosta prenehala s spolnimi odnosi, se bosta oddaljila drug od drugega in kmalu bo prišlo do ločitve."
Novorojenček: Prvi dnevi v novem svetu
Novorojenček je dojenček od rojstva pa do dopolnjenega prvega meseca. Večina novorojenčkov že v prvi uri po rojstvu kaže nenavadno veliko zanimanje za svoje neposredno okolje. Oči imajo široko odprte, z njimi iščejo mamin pogled in navadno malo jočejo, pri materi že takoj tudi sesajo na dojki. Novorojenčki prve tri ali štiri dni ne potrebujejo veliko hrane. Če sesajo pri materinih prsih, bodo v teh dneh dobivali mlezivo. Prav zato, ker dojenčki prve dni jedo malo, štiri ali pet dni po porodu izgubljajo na teži. Običajno novorojenček izgubi v teh dneh približno 225 g, ki jih potem v naslednjih petih dneh spet pridobi.
Organizem novorojenega otroka se šele čez čas docela prilagodi življenju izven maternice in začne v celoti opravljati vse življenjske funkcije. Dokler ste otroka nosili v sebi, je zanj skrbelo vaše telo, zdaj pa mora otrokov organizem sam skrbeti zase. Mora sesati, požirati hrano in vodo, prebavljati in izločati neprebavljene snovi. V tem času pa mora obvladovati še pravo bombardiranje dražljajev novega sveta. Spozna svetlobo in temo ter spozna oblike in predmete. Otrok spozna lakoto oz. prazen želodec, sesanje in poln želodec, podiranje kupčka. Nenadoma se okrog njega pojavijo zvoki, vonji in okusi. Preden se otrok rodi, čuti tesen objem maternične stene, toploto materinega telesa in utrip njenega srca. Vaš glas na tej stopnji še vedno pritegne njegovo pozornost.
Novorojenček vidi jasno in razločno že od rojstva. Najlažja žarišča razdalja je za otroka 20 do 25 cm od korena nosu. Natanko na tej razdalji vidi jasno, bolj oddaljene predmete pa vidi zabrisano. Novorojenčkova razdalja jasnega vida ni zgolj rezultat naključja, temveč je natančna razdalja, ki loči njegov obraz od vašega, kadar ga hranite.
V prvih dneh po porodu vam bo najboljši vodnik za ravnanje z novorojenčkom vzgibi vašega telesa in otrokovi telesni odzivi. Z novorojenčkom je potrebno ravnati tako, da se mu bo novo življenje zdelo čim manj drugačno od življenja v maternici. Njegove potrebe so preproste in vedno enake, le takoj jim je treba ustreziti. Nahranite ga, previjte in toplo zavijte, nato pa ga stisnite k sebi in mu kaj lepega recite. Ko se bo umiril, bo spoznal, da je na tem svetu prijetno živeti.