Božič, ki ga mnogi kristjani po vsem svetu praznujejo kot rojstvo Jezusa Kristusa, morda ne obeležuje pravega rojstva Jezusa Kristusa. Da bi bilo presenečenje še večje, pa se pojavlja celo vprašanje, ali je sploh bil rojen v prvem letu našega štetja. Nobena krščanska enciklopedija ni prepričana, kdaj naj bi bil Jezus rojen. Tudi dokumenti, ki pričajo o Jezusovem življenju, to je Sveto Pismo, nimajo odgovora na to vprašanje. Vendar pa je dosti učenjakov in zgodovinarjev prepričanih, da Sveto Pismo in drugi dogodki, ki jih opisujejo dokumenti, jasno kažejo, da Jezus verjetno ni bil rojen 25. decembra. Ta članek se poglobi v zgodovinske, astronomske in teološke dokaze, ki skušajo osvetliti resnično časovnico Jezusovega rojstva in življenja, pri čemer upošteva tako znanstvene pristope kot tudi duhovne pomene.
Popis prebivalstva in ovce: Namigi iz evangeljskih poročil
Dva ključna elementa iz evangelija po Luku ponujata pomembne namige glede časovnega okvira Jezusovega rojstva. Prvi je odredba cesarja Avgusta o popisu prebivalstva, drugi pa poročilo o pastirjih, ki so ponoči čuvali svoje črede.
Cesar Avgust je nedolgo preden se je Jezus rodil, izdal odredbo, »naj se popiše ves obljudeni svet«. Vsakdo se je moral dati popisat »v svojem rodnem kraju«, kar je morda pomenilo, da je moral potovati teden ali več. (Luka 2:1-3). Ljudje bi nad to odredbo, ki je verjetno bila vpeljana zaradi lažjega pobiranja davkov in novačenja vojakov, negodovali ne glede na letni čas. Toda Avgust najverjetneje ne bi hotel svojih podložnikov še bolj razdražiti s tem, da bi mnoge med njimi prisilil, da se na dolgo pot odpravijo med mrzlo zimo. Ta premislek močno dvomi v tradicionalno zimsko obdobje za popis.
Drugi namig iz evangelija po Luku je povezan s pastirji. Poročilo pravi, da so pastirji »bivali na prostem in ponoči čuvali svoje črede«. (Luka 2:8). Knjiga Daily Life in the Time of Jesus pojasnjuje, da so bile črede zunaj od »tedna pred pasho (druga polovica marca)« do sredine novembra. Nato dodaja: »(Črede) so zimo preživljale pod streho; in že samo iz tega se lahko vidi, da je malo verjetno, da bi bil tradicionalni datum božiča, ki je pozimi, saj v evangeliju piše, da so bili pastirji zunaj.« Ta podatek močno nakazuje, da je bil Jezus rojen v času, ko so pastirji še vedno na prostem s svojimi čredami, kar bi ga umestilo v toplejše mesece leta, ne pa v pozno zimo.
Smrt kralja Heroda: Poskus časovnega določanja skozi politične dogodke
Eden od najpomembnejših dogodkov, s katerimi lahko zgodovinarji poskusijo Jezusovo rojstvo ustaviti v časovni kontekst, je smrt kralja Heroda Velikega. V poskusu umora Jezusa, ki je bil takrat še dojenček, je kralj Herod domnevno ukazal usmrtiti vse moške dojenčke, mlajše od dveh let, ki so živeli v bližini Betlehema. Ta dogodek, znan kot pokol nedolžnih, se je zgodil malo pred Herodovo lastno smrtjo. Datum Herodove smrti pa je še vedno predmet razprav med zgodovinarji.
Večina učenjakov se nagiba k datumu, ki so ga uporabili rimski zgodovinarji, ki so verjeli, da je Herod umrl leta 4 pr. n. št. Vendar pa se zgodovinarji ne strinjajo glede Herodovega dejanskega leta smrti, mnogi pa so trdili, da je množični detomor le legenda. V svoji knjigi Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth biblični učenjak in avtor Reza Aslan zapisuje, da je bil Herodov pokol »dogodek, za katerega ne obstaja niti kanček potrditvenega dokaza v nobeni kroniki oz. zgodovini časa, bodisi judovska, krščanska ali rimska.« Ta kritika postavlja pod vprašaj zanesljivost tega dogodka kot ključnega oporišča za določanje Jezusovega rojstva. Če je pokol nedolžnih legenda, potem tudi časovni okvir, ki temelji na njem, postane nezanesljiv.
Betlehemska zvezda: Astronomski namigi in njihove omejitve
Drugi učenjaki so poskušali povezati legendo o »betlehemski zvezdi«, ki naj bi napovedovala Jezusovo rojstvo, z dejanskimi astronomskimi dogodki, da bi natančno določili njegovo leto rojstva. Na primer, v članku iz leta 1991 v Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society je astronom Colin Humphreys predlagal, da je bila legendarna zvezda pravzaprav počasen komet, ki so ga kitajski opazovalci posneli leta 5 pr. n. št. Vendar pa je bila Humphreysova teorija od takrat ovržena zaradi pomanjkanja dodatnih dokazov in neskladij z evangeljskim poročilom.
Druge teorije so se osredotočile na konjunkcijo planetov. Ena od teorij nakazuje, da sta bila betlehemska zvezda morda Venera in Jupiter, ki sta se združila in oblikovala svetlo svetlobo na nebu, redek dogodek, ki se je zgodil junija leta 2 pr. n. št. Druga možnost je podobna konjunkcija med Saturnom in Jupitrom, ki se je zgodila oktobra leta 7. pr. n. št. Čeprav te astronomsko utemeljene teorije ponujajo zanimive vpoglede, ostajajo spekulativne. Povezovanje mitološkega dogodka z natančnimi astronomskimi pojavi je inherentno težavno, saj je narava "zvezde" v Svetem pismu morda bolj simbolična kot dobesedna. Poleg tega, tudi če bi natančno določili astronomski dogodek, bi bilo še vedno izziv dokončno povezati ta pojav z Jezusovim rojstvom, saj Sveto pismo ne navaja natančnega datuma ali časa pojava zvezde glede na Jezusovo rojstvo.
Kaj sploh vemo? Izračuni na podlagi smrti in javnega delovanja
Če odmislimo ugibanja o zvezdah in Herodovi smrti, lahko poskusimo Jezusovo rojstvo izračunati na podlagi datuma njegove smrti in trajanja njegovega javnega delovanja, kot je opisano v Svetem pismu.Jezus je umrl na dan pashe, 14. nisana, kar je bilo spomladi leta 33 n. št. Glede na to, da je bil Jezus star kakih 30 let, ko je začel javno delovati, in da je njegovo delovanje trajalo tri leta in pol, lahko iz tega sklepamo, da se je rodil zgodaj jeseni leta 2 pr. n. št. Ta izračun temelji na predpostavki, da je poročilo o njegovi starosti ob začetku javne službe natančno in da je njegovo delovanje trajalo točno tri leta in pol. Te predpostavke so sicer logične, vendar jih je težko dokončno potrditi z drugimi zgodovinskimi ali biblijskimi viri.
Zakaj 25. december? Praznovanje poganskih korenin in krščanske asimilacije
Če res nihče ne more s popolno gotovostjo trditi, kdaj je bil Jezus rojen, zakaj sploh govorimo o 25. decembru? Odgovor se skriva v zgodovinskem procesu asimilacije in preoblikovanja poganskih praznikov v krščanske tradicije.
- decembra so pogani praznovali zimski solsticij in praznik nepremagljivega sonca (Sol Invictus). Rimokatoliška cerkev je zelo znana po tem, da je prevzemala že obstoječe praznike poganov in jih preoblikovala v krščanske praznike, da bi jim približala krščansko vero. Predvideva se, da je prav to tudi glavni razlog, da še danes božič praznujemo na 25. december. Ta strategija je bila učinkovita pri spreobračanju poganskih narodov, saj je omogočala postopno prehodnost in ohranjanje nekaterih kulturnih elementov. Praznik nepremagljivega sonca je simboliziral ponovno rojstvo sonca po najdaljši noči, kar je bilo mogoče enostavno povezati z Jezusom kot "Lučjo sveta".
Priprava srca: Duhovni pomen ureditve "hiše"
Ne glede na natančen datum Jezusovega rojstva, je sporočilo o njegovem prihodu globoko duhovne narave. Priprava na rojstvo otroka je lahko močna metafora za pripravo srca na sprejem Jezusa. Ko se pripravljamo na rojstvo najinega prvega otroka, sva se spomnila, da sva popolnoma prenovila najin dom. Vsaka nečistoča je bila skrbno odstranjena in vse napake dokončno odpravljene. Neželene žuželke so bile odstranjene in vse stvari, ki so pomembne za novorojenčka, so našle svoje mesto. Starša sva se čutila dolžna ustvariti red in zagotoviti prostor, da najina hčerkica zavzame svoje mesto v najini družini. Predstavljajte si, da otroku ne morete zagotoviti ustreznega prostora.
Natanko tako se je Jezus rodil v najbolj preprostih in skromnih okoliščinah, v temnem hlevu, kjer je spal v jaslih. Ta prizor poudarja Jezusovo globoko ponižnost in predanost, kot pravi Sveto pismo: »On pa se je izpraznil in prevzel podobo hlapca ter postal podoben ljudem; in ko so ga na videz prepoznali kot človeka, se je ponižal in postal pokoren do smrti, in to smrti na križu« (Pismo Filipljanom 2,7-8). Jezusu nihče ni mogel ponuditi primernega kraja za njegov prihod kot Božjega sina.
V adventnem času praznujemo in pričakujemo Jezusov prihod. Ko to počnemo, se znova spomnimo na Očetovo neverjetno ljubezen. Bog ni čakal, da uredimo našo duhovno hišo, preden nam je dal dragoceni dar svojega Sina. Pravzaprav odkrivamo, da smo danes, ko prejmemo njegov dragoceni dar, obdani z darom posvečenja: »Toda po njem ste v Kristusu Jezusu, ki je za nas postal modrost od Boga in pravičnost in posvečenje in odrešenje« (1. Korinčanom 1,30). Posvečenje je stalna sprememba, ki jo Bog izvaja v nas, s katero se osvobodimo grešnih navad in se v nas oblikujejo Kristusove nagnjenosti, lastnosti in sposobnosti. Z drugimi besedami, Jezus spravlja našo hišo v red. Iz ljubezni do nas se je Oče odločil, da nas posveti, nas loči za Boga, da bomo lahko njegovi ljubljeni otroci. V Jezusovem rojstvu smo otroci, ki jim je Oče pripravil prostor. To je njegova volja. Poslušajte, kako piše Hebrejcem: »S to voljo smo enkrat za vselej posvečeni z daritvijo telesa Jezusa Kristusa« (Heb. 10,10).
Kaj za nas osebno pomeni spraviti svojo »hišo« v red? Ne gre le za zunanja dejanja, ampak predvsem za pripravo našega srca. David moli, da bi Bog pregledal njegove najbolj skrite misli in vzgibe ter ga vodil na pravo pot: »Preišči me, o Bog, in spoznaj moje srce; preglej me in poglej, kaj mislim. In poglej, ali grem po hudobni poti, in vodi me po poti za vekomaj« (Psalm 139,23-24). Advent nam ponuja priložnost, da se ustavimo in razmislimo o svojem življenju. Ali smo pripravljeni spustiti Jezusa v svoje srce? Ali smo naredili prostor za njegovo prisotnost? Jezus pravi: »Kdor me ljubi, bo držal mojo besedo; in moj Oče ga bo ljubil in prišli bomo k njemu in se pri njem nastanili« (Jn 14,23). Bog sam želi živeti v nas in naše življenje napolniti s svojo ljubeznijo in milostjo. Na nas je, ali se bomo odzvali Božjemu povabilu. Kakor Marija, ki je voljno sprejela Božji načrt in rekla: »Glej, Gospodova dekla sem; Naj se mi zgodi, kakor si rekel« (Lk 1,38), tudi mi smo poklicani, da se podredimo Božji volji. Ta predanost omogoča Bogu, da dela čudeže v naših življenjih in nas naredi za orodje svoje ljubezni v svetu. Ko torej začutimo, da naša hiša ni v redu, nam ni treba obupati. Jezus se je rodil, da bi nas srečal točno tam, kjer smo. Želi prenoviti naša srca in nas napolniti s svojim mirom: »Pridite k meni vsi, ki ste trudni in obremenjeni; Počival te bom« (Matej 11,28). Povabi Jezusa, naj živi v tebi. Skozi Jezusovo življenje v sebi lahko doživiš pravo veselje, upanje in ljubezen: »In Beseda je meso postala in se naselila med nami in videli smo njeno slavo« (Jn 1,14). Naj Jezus uredi našo hišo, da bomo lahko živeli v njegovi navzočnosti kot ljubljeni Božji otroci.
Avtor: Jeff Broadnax